| 3. Exégèse Linguistique Le verset commence par l’adversatif aval {אֲבָל | ʾă-ḇāl}, marquant un contraste avec le contexte antérieur. Le groupe nominal devarim tovim {דְּבָרִים טוֹבִים | də-ḇā-rîm ṭō-ḇîm} met l’accent sur l’appréciation positive. Nimtze'u {נִמְצְא֣וּ | nim-ṣə-ʾû} en Nifal parfait exprime une constatation passive. Immakh ki bi'arta ha-asherot min-ha-aretz {עִמָּךְ כִּי־בִעַ֤רְתָּ הָאֲשֵׁרוֹת מִן־הָאָרֶץ | ʿim-māḵ kî bi-ʿar-tā hā-ʾă-šê-rōṯ min-hā-ʾā-reṣ} combine la conjonction causale et le Piel parfait pour expliquer la cause de cette constatation. Vahekinota levavkha lidrosh {וַהֲכִינ֥וֹתָ לְבָבְךָ לִדְרֹשׁ | wa-hă-kî-nō-ṯā lə-ḇāḇ-ḵā li-drōš} unit le Hifil parfait et l’infinitif Qal, soulignant la préparation intérieure orientée vers la recherche de ha-Elohim {הָאֱלֹהִים | hā-ʾĕ-lō-hîm}. |