| 4. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur le vav consécutif de vayeshev {וַיֵּ֥שֶׁב | wayyē-šeḇ} 'et il demeura', qui instaure une narration continue. Josaphat {יְהוֹשָׁפָ֖ט | yə-hō-šā-p̄āṭ} est d’abord localisé à Jérusalem par biyerushalayim {בִּירוּשָׁלָ֑͏ִם | bi-yə-rū-šā-lā-yim} 'à Jérusalem'. Les verbes successifs vayashav {וַיָּ֜שָׁב | wayyā-šāḇ} 'et il retourna' et vayetze {וַיֵּצֵ֣א | wayyē-ṣēʾ} 'et il sortit' structurent l’action. La chaîne mibeer-sheva {מִבְּאֵ֥ר שֶׁ֙בַע֙ | mi-bə-ʾēr še-ḇaʿ} 'de Beer-Schéba' – ad-har {עַד־הַ֣ר | ʿaḏ-har} 'jusqu’à la montagne' – Efrayim {אֶפְרַ֔יִם | ʾe-p̄ra-yim} 'Éphraïm' crée un itinéraire sud-nord. L’emploi de la forme causative Hiphil dans vayeshibem {וַיְשִׁיבֵ֕ם | way-šî-ḇêm} 'et il les ramena' souligne la volonté de Josaphat. L’ensemble se termine par el-Yahweh Elohei avoteihem {אֶל־יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֥י אֲבוֹתֵיהֶֽם | ʾel-Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê ʾă-ḇō-ṯê-hem} 'vers le SEIGNEUR, le Dieu de leurs pères', marquant la restauration de l’alliance. |