| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par ve-ʿattah {וְעַתָּה | wə-ʿat-tāh} ‘et maintenant’, conjonction vav + adverbe, marquant une transition argumentative. Suit hinneh {הִנֵּה | hin-nēh} ‘voici’, introduisant un fait saillant. L’énumération coordonnée bnei-ʿammon {בְנֵי־עַמּוֹן | bnei-ʿammon}, u-moav {וּמוֹאָב | u-mo-av} et ve-har-seʿir {וְהַר־שֵׂעִיר | ve-har-se-ʿir} emploie la conjonction vav pour lister les puissances rivales. La proposition relative via asher {אֲשֶׁר | a-sher} ‘que’ lie ces noms à lo-natata {לֹא־נָתַתָּה | lo-na-tat-ta} ‘tu n’as pas donné’, où l’infinitif lavo {לָבוֹא | la-vo} ‘entrer’ est complété par bahem {בָהֶם | ba-hem} ‘en eux’. L’expression temporelle be-voam me-erets mitzrayim {בְּבֹאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם | be-vo-am me-e-rets mitz-rayim} ‘lors de leur venue depuis le pays d’Égypte’ situe l’action dans le cadre de l’Exode. Enfin, la coordination causale ki saru me-aleihem velo hishmidum {כִּי סָרוּ מֵעֲלֵיהֶם וְלֹא הִשְׁמִידוּם | ki sa-ru me-a-lei-hem ve-lo hish-mi-dum} ‘car ils se sont détournés d’eux et ne les ont pas détruits’ souligne l’absence de destruction, le Hifil exprimant l’option divine qui ne s’est pas réalisée. |