| 21. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par wayyiwa'ats {וַיִּוָּעַץ | wayyīw-wāʿaṣ} 'et il consulta', parfait avec vav consécutif introduisant l’ordre narratif, suivi par wayya'amed {וַיַּעֲמֵד | way-ya-ʿă-mēḏ} 'et il plaça', renforçant la succession d’actions. Les groupes meshorrerim {מְשֹׁרֲרִים | mə-šō-ră-rîm} 'chantres' et umehalelim {וּמְהַלְלִים | û-mə-hal-lə-lîm} 'célébrants' forment une structure parallèle, préparant l’exhortation. L’infinitif construct lehadarat-qodesh {לְהַדְרַת־קֹדֶשׁ | lə-haḏ-raṯ-qō-ḏeš} 'pour la magnificence de la sainteté' exprime le but. La subordonnée circonstancielle be-TSĒṯ lifnei hechalutz {בְּצֵאת לִפְנֵי הֶחָלוּץ | bə-ṣēṯ lif-nê he-ḥā-lûṣ} 'à la sortie devant l’avant-garde' situe l’action avant l’engagement. Ve'omrim {וְאֹמְרִים | wə-ʾōm-rîm} 'ils disaient' lance l’exhortation, suivie de l’impératif hodu {הוֹדּוּ | hō-ḏû} 'rendez grâce'. La conjonction ki {כִּי | kî} 'car' relie l’exhortation et la raison, complétée par l'olam chasdo {לְעוֹלָם חַסְדּוֹ | lə-ʿō-lām ḥas-dô} 'pour toujours sa fidélité', clôturant sur un résultat théologique. |