| 28. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur vayavo’u {וַיָּבֹאוּ | way-yā-ḇō-ʾû} 'et ils entrèrent', un Qal wayyiqtol avec vav consécutif soulignant la continuité. Immédiatement suit yerushalayim {יְרוּשָׁלַיִם | yə-rû-šā-la-yim} 'Jérusalem', indiquant la destination. L’énumération binevalim {בִּנְבָלִים | bin-nə-ḇā-lîm} 'luths', uvekhinorot {וּבְכִנֹּרוֹת | û-ḇə-ḵin-nō-rot} 'harpes' et uvachatzotzrot {וּבַחֲצֹצְרוֹת | û-ḇa-ḥă-ṣō-ṣə-rōṯ} 'trompettes' fonctionne comme une série instrumentale asyndétique, renforçant le ton festif. L’expression el-beit Yahweh {אֶל־בֵּית יְהוָה | ʾel-bêṯ Yə-hō-wāh} combine la préposition el 'vers' et beit 'maison' en construct, suivis du tétragramme, marquant la destination sacrée finale. En français moderne, la préposition précède l’article (vers la maison du SEIGNEUR) tout en préservant l’emphase originelle. |