| 27. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vayashuvu {וַ֠יָּשֻׁבוּ | wa-yā-šū-ḇū}, un verbe Qal wayyiqtol qui assure la continuité narrative, suivi de kol ish {כָּל־אִ֨ישׁ | kāl ’îš}, un groupe inclusif désignant toute la communauté. Les coordonnées yehouda {יְהוּדָ֤ה | yə-hū-ḏāh} et viyrushalayim {וִֽירוּשָׁלִַ֙ם֙ | wî-ru-šā-layim} délimitent l’espace géographique, puis viyhoshafat {וִֽיהוֹשָׁפָ֣ט | wî-yo-šā-fāṭ} à berosham {בְּרֹאשָׁ֔ם | bə-rō-šām} positionne Josaphat comme leader. Les infinitifs lashuv … el yerushalayim {לָשׁ֥וּב אֶל־יְרוּשָׁלַ֖͏ִם | lā-šûḇ ʾel yə-ru-šā-layim} expriment le but, incarné par besimchah {בְּשִׂמְחָ֑ה | bə-śim-ḥāh}. Le membre causal ki simmekham Yahweh meoyveihem {כִּֽי־שִׂמְּחָ֥ם יְהוָ֖ה מֵֽאוֹיְבֵיהֶֽם | kî sim-me-ḥām Yə-hō-wāh mê-’ōy-vê-hem} met en relief la source divine de la joie : le Piel simmekham souligne une joie active accordée par le SEIGNEUR à travers la délivrance. |