| 7. Exégèse Linguistique Le verbe abah {אָבָה | ʾā-ḇāh} est converti en refus par velo {וְלֹא־ | wə-lōʾ}, suivi de l’infinitif construct lehashkhit {לְהַשְׁחִית | lə-haš-ḥîṯ} désignant l’acte proscrit sur beit David {בֵּית דָּוִד | bêṯ dā-wîḏ} comme objet. La préposition lemaʿan {לְמַעַן | lə-ma-ʿan} introduit la cause fondée sur haberit {הַבְּרִית | ha-bə-rîṯ}, soulignée par le parfait karat {כָּרַת | kā-raṯ} relié au relatif asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer}. Vekaʾasher {וְכַאֲשֶׁר | wə-ka-ʾă-šer} initie la clause comparative à amar {אָמַר | ʾā-mar}, où latet {לָתֵת | lā-ṯēt} + lo {לוֹ | lô} précisent la promesse de nir {נִיר | nîr} et ulevanav {וּלְבָנָיו | û-lə-ḇā-nāw} kolhayamim {כָּל־הַיָּמִים | kol-hay-yā-mîm}. La juxtaposition des clauses causale et comparative est rendue par le point-virgule en français. L’emploi de « lignée » pour beit en dynamique met en relief la notion de descendance. |