| 5. Exégèse Linguistique La proposition se structure en trois membres coordonnés par ve {וְ | wə} devant ha-šəlîšîṯ {הַשְּׁלִשִׁית֙ | šəlîšîṯ}, marquant une répartition ternaire. Les compléments spatiaux bᵊ-ḇêṯ ham-meleḵ {בְּבֵ֣ית הַמֶּ֔לֶךְ | bə-ḇêṯ ham-meleḵ} et bᵊ-šaʿar hay-yə-sôḏ {בְּשַׁ֣עַר הַיְס֑וֹד | bə-šaʿar hay-yə-sôḏ} utilisent l’état construct pour désigner deux emplacements précis, tandis que wə-ḵol-hā-ʿām bᵊ-ḥaṣərôt bêṯ Yə-hō-wāh {וְכָל־הָעָ֔ם בְּחַצְר֖וֹת בֵּ֥ית יְהוָֽה׃} place collectivement le peuple dans l’enceinte du sanctuaire. Le déplacement final de Yahweh renforce l’autorité divine, et les termes hay-yə-sôḏ et ḥaṣərôt soulignent le rôle stratégique de la porte et la délimitation des espaces cultuels. |