| 21. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par le vav consécutif wayyāʿal {וַיַּ֨עַל | wayyāʿal} 'il monta', qui marque la progression narrative, suivi de yôʾāš {יוֹאָשׁ | yôʾāš} 'Joas' comme sujet explicite. L’expression melekh-yiśrāʾēl {מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל | meleḵ-yiśrāʾēl} 'roi d’Israël' introduit un titre royal, puis wayyiṯrəʼû {וַיִּתְרָא֣וּ | wayyiṯrəʼû} 'ils se virent' (Nifal, wayyiqtol) décrit une confrontation visuelle à l’aide de pānîm {פָנִים | pānîm} 'faces'. L’enchaînement hûʾ wayaʾemaṣyāhû {ה֖וּא וַאֲמַצְיָ֣הוּ | hûʾ wayaʾemaṣyāhû} 'lui et Amatsia' précise les protagonistes, suivi de melekh-yehûdāh {מֶֽלֶךְ־יְהוּדָה | meleḵ-yehûdāh} 'roi de Juda'. Enfin, bəbêṯ šemeš {בְּבֵ֥ית שֶׁ֖מֶשׁ | bəḇêṯ šemeš} 'maison du soleil' et ʼăšer liyəhûdāh {אֲשֶׁר לִיהוּדָה | ʼăšer liyəhûdāh} 'qui est à Juda' composent une proposition relative de localisation. |