| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la locution dia touto {διὰ τοῦτο | diá toû-to} « à cause de ceci », introduisant la motivation en lien avec le contexte antérieur. Le participe apon {ἀπὼν | apôn} « étant absent » est nominatif et se rapporte au sujet implicite de grapho {γράφω | grá-phō} « j’écris », situant l’action. La conjonction hina {ἵνα | hína} marque une subordonnée de but, dont chresomai {χρήσωμαι | chrḗ-sō-mai} « que j’emploie » est le verbe subjonctif, modifié par l’adverbe apotomos {ἀποτόμως | apotómōs} « sévèrement » et par le participe paron {παρὼν | parôn} « étant présent », anticipant la venue de Paul. L’expression kata ten exousian {κατὰ τὴν ἐξουσίαν | katá tēn exousían} « selon l’autorité » précise la norme, tandis que la subordonnée relative hen ho kyrios edoken moi {ἣν ὁ κύριος ἔδωκέν μοι | hḕn ho ký-rios édō-ken moi} identifie l’origine de cette autorité. Enfin, la structure prépositionnelle eis oikodomen kai ouk eis kathairesin {εἰς οἰκοδομὴν καὶ οὐκ εἰς καθαίρεσιν} établit le contraste rhétorique entre la finalité positive (édification) et la négative (destruction). En français, on restitue cette construction par une proposition principale suivie d’une finale en « afin que », tout en conservant l’opposition édification/destruction. |