| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par epei {ἐπεὶ | e-peì} 'puisque', qui établit un lien causal avec ce qui précède. Le substantif dokimen {δοκιμὴν | do-ki-mḗn} 'preuve' est l’objet direct du verbe zeteite {ζητεῖτε | ze-teî-te} 'vous cherchez', exprimant la demande des Corinthiens. Le groupe nominal au génitif tou en emoi lalountos Christou {τοῦ ἐν ἐμοὶ λαλούντος Χριστοῦ | toû en e-moî la-loûn-tos Khris-toû} dépend de dokimen et signifie littéralement "de Christ parlant en moi", avec le participe lalountos décrivant l’action continue du Christ comme agent de la parole de Paul. Ce groupe est rendu en français par une proposition complétive "que Christ parle en moi" pour conserver la relation de dépendance. La relative introduite par hos {ὃς | hós} 'qui' reprend Christou comme sujet et développe une affirmation antithétique: ouk asthenei eis humas {οὐκ ἀσθενεῖ εἰς ὑμᾶς | ouk as-the-neî eis hu-mâs} 'il n’est pas faible envers vous' opposé à alla dynatei en humin {ἀλλὰ δυνατεῖ ἐν ὑμῖν | al-lá du-na-teî en hu-mîn} 'mais il est puissant en vous'. La préposition eis marque la relation "à l’égard de", tandis que en avec le datif localise l’action puissante à l’intérieur de la communauté. En français, cette structure est rendue par une seule phrase avec la conjonction "mais", maintenant le contraste et l’idée que la puissance du Christ se manifeste précisément au milieu des destinataires. |