| 7. Exégèse Linguistique Le verset commence avec euchometha {εὐχόμεθα | eu-khó-me-tha} 'nous prions', verbe au présent déponent qui exprime ici une demande continue adressée à Dieu. Le groupe prépositionnel pros ton theon {πρὸς τὸν θεόν | prós tón the-ón} précise le destinataire de cette prière, le mouvement "vers Dieu" marquant une relation directe. L'infinitif poiēsai {ποιῆσαι | poi-ê-sai} dépend de euchometha et est régi par la négation mē {μὴ | mē}, formant la construction infinitive finale "ne pas faire que vous fassiez du mal", précisée par hymas kakon mēden {ὑμᾶς κακὸν μηδέν | hy-mâs ka-kón mè-den} qui insiste, par la combinaison kakon et mēden, sur l'absence totale d'actes mauvais. La suite introduit deux propositions finales parallèles au subjonctif gouvernées par hina {ἵνα | hí-na}. La première, ouch hina hēmeis dokimoi phanōmen {οὐχ ἵνα ἡμεῖς δόκιμοι φανῶμεν | oukh hí-na hē-meîs dó-ki-moi pha-nô-men}, exprime un but explicitement nié: il ne s'agit pas que les orants paraissent dokimoi 'approuvés'. La seconde, all' hina hymeis to kalon poiēte {ἀλλʼ ἵνα ὑμεῖς τὸ καλὸν ποιῆτε | all' hí-na hy-meîs tó ka-lón poi-ê-te}, énonce le vrai but: que les destinataires accomplissent le bien. La clause finale hēmeis de hōs adokimoi ōmen {ἡμεῖς δὲ ὡς ἀδόκιμοι ὦμεν | hē-meîs dè hōs a-dó-ki-moi ô-men} reprend hēmeis en contraste avec hymeis, et, à l'aide de hōs 'comme', accepte la possibilité d'être considérés adokimoi 'désapprouvés', le verbe ōmen {ὦμεν | ô-men} au subjonctif s'inscrivant dans la même logique finale implicite. En français, ces structures au subjonctif final sont rendues par des subordonnées introduites par "que" après "non pour que... mais pour que...", ce qui permet de conserver le contraste de buts et la nuance d'intention propre au grec. |