| 23. Exégèse Linguistique Le verset s’articule en trois actions consécutives pour marquer l’intensification de la faveur divine : vayachan {וַיָּחָן | way-ya-ḥan} ‘fit grâce’, vayerachamem {וַיְרַחֲמֵם | way-ya-ra-ḥă-mêm} ‘eut compassion’ et vayifen {וַיִּפֶן | way-yî-p̄en} ‘tourna’. Le pronom otam {אֹתָם | ʾō-tām} souligne la continuité de l’objet de cette bienveillance. L’expression de motif lemaʿan berito {לְמַעַן בְּרִיתוֹ | lə-ma-ʿan bə-rî-tô} relie l’action à l’alliance avec les patriarches. Les deux négations véhiculées par velo avah hashchitam {וְלֹא אָבָה הַשְׁחִיתָם | wə-lōʾ ʾā-ḇāh haš-ḥî-tām} ‘il ne voulut pas les détruire’ et velo hishlikham meal panav {וְלֹא הִשְׁלִיכָם מֵעַל פָּנָיו | wə-lōʾ hiš-lî-ḵām mê-ʿal pā-nāw} ‘ni les repousser de sa face’ affirment la détermination divine. La formule temporelle ad attah {עַד־עָתָּה | ʿad ʿat-tāh} ‘jusqu’à maintenant’ inscrit cet engagement dans la durée. |