| 29. Exégèse Linguistique Le verset débute par koh {כֹּה | kō} ‘ainsi’ suivi de amar {אָמַר | ʾā-mar} ‘a dit’, respectant l’ordre Verbe–Sujet–Objet qui met en avant l’autorité du locuteur. Le syntagme ha-melekh {הַמֶּלֶךְ | hammeleḵ} ‘le roi’ introduit la parole, puis ʾal-yaššîʾ {אַל־יַשִּׁיא | ʾal-yaš-šîʾ} ‘qu’il ne trompe pas’, une jussive négative ciblant lā-kem {לָכֶם | lā-kem} ‘à vous’. La conjonction/adverbe kî-lōʾ {כִּי־לֹא | kî-lōʾ} ‘car…pas’ ouvre la subordonnée causale, yû-kal {יוּכַל | yû-kal} ‘ne pourra pas’ exprime l’impossibilité, et l’infinitif lə-haṣ-ṣîl {לְהַצִּיל | lə-haṣ-ṣîl} ‘délivrer’ suivi de ʾet-kem {אֶתְכֶם | ʾet-kem} ‘vous’ et mi-yā-dô {מִיָּדֽוֹ | mi-yā-dô} ‘de sa main’ complète le sens. L’alternance de la jussive et de l’imparfait renforce le contraste entre l’avertissement et l’impuissance d’Ézéchias face au pouvoir royal. |