| 34. Exégèse Linguistique Le verset débute par un parallélisme appuyé avec deux occurrences successives de la particule interrogative aye {אַיֵּה֩ | ʾayyēh} 'où ?', illustrant la frustration du locuteur face aux divinités païennes. Le terme elohéi {אֱלֹהֵי | ʾĕlōhê} 'dieux de' en état construit établit immédiatement une relation de possession avec les cités énumérées. La conjonction causale ki {כִּֽי־ | kî} 'car' introduit l’hif‘il parfait hitzilu {הִצִּ֥ילוּ | hiṣṣîlû} 'ils ont délivré', renforcé par la particule accusative et {אֶת־ | ʾeṯ} 'objet direct' qui marque shomron {שֹׁמְר֖וֹן | šomrôn} 'Samarie'. Enfin, miyyadi {מִיָּדִֽי | miyyādî} 'de ma main' souligne l’idée d’autorité du locuteur. Cette structure syntaxique met en lumière la vanité des dieux païens face à la puissance royale. |