| 35. Exégèse Linguistique Le verset se structure en deux questions rhétoriques successives, défiant toute divinité de surpasser Yahweh. Il s’ouvre sur mi {מִי | mi} 'qui', encadrant la proposition restrictive be-khol elohei ha-aratzot {בְּכָל־אֱלֹהֵי הָאֲרָצוֹת | bə-ḵāl ʾĕ-lō-hê hā-ʾă-rā-ṣōṯ} 'tous les dieux des pays'. La relative asher hitsilu {אֲשֶׁר־הִצִּילוּ | ʾă-šer hiṣ-ṣî-lû} 'qui ont délivré', au parfait hifil, précise une action passée, tandis que la reprise du complément de provenance 'de ma main' oppose la réussite humaine au potentiel divin. La conjonction ki {כִּי־ | kî} introduit la seconde interrogation concessive, avant yatsil {יַצִּיל | yaṣ-ṣîl} 'délivrerait' en imparfait hifil, exprimant la possibilité divine. L’encadrement par Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} renforce son exclusive compétence pour agir. |