| 7. Exégèse Linguistique vehayah {וְהָיָה | wə-hā-yāh} introduit un wayyiqtol narratif marquant la continuité avec le contexte antérieur. Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} est le sujet divin explicite, suivi de immo {עִמּוֹ | ʿim-mō}, complément d’accompagnement. La proposition relative bekhol asher yetze {בְּכֹל אֲשֶׁר־יֵצֵא | bə-ḵōl ʾă-šer yē-ṣēʾ} définit la totalité des actions, encadrant yaskil {יַשְׂכִּיל | yaś-kîl}, imparfait Hifil résultatif soulignant le succès octroyé par la présence divine. Le vav consécutif de vayimrod {וַיִּמְרֹד | way-yim-rōḏ} articule la transition vers la révolte. Bemelekh Ashur {בְּמֶלֶךְ־אַשּׁוּר | bə-mḗleḵ ʾaš-šûr} fonctionne comme complément d’opposition, puis velo avado {וְלֹא עֲבָדוֹ | wə-lōʾ ʿă-ḇā-ḏô} combine négation et parfait pour signaler la cessation d’allégeance. Ce contraste entre prospérité sous faveur divine et libération politique souligne la souveraineté du SEIGNEUR et l’indépendance d’Ézéchias. |