| 31. Exégèse Linguistique La conjonction ki {כִּי | kî} introduit la cause. Le syntagme prépositionnel mi-yerushalaim {מִירוּשָׁלִַם֙ | mi-yə-rū-šā-la-yim} indique la provenance du reste, sheerit {שְׁאֵרִית | šə-ʾē-rîṯ} 'reste' formant le noyau nominal. La coordination ufleitah {וּפְלֵיטָה | û-pə-lē-ṭāh} 'rescapés' étend cet ensemble de personnes sauvées. Le parallèle entre mi-yerushalaim et mehar tsiyon {מֵהַר צִיּוֹן | mē-har ṣî-yōn} renforce l’emphase géographique. Kinat Yahweh tsevaot {קִנְאַת יְהוָה צְבָאוֹת | qin-ʾaṯ Yə-hō-wāh ṣə-ḇā-ʾōṯ} constitue un syntagme nominal complexe où kinat 'zèle de' désigne l’attitude divine. Enfin, taaseh zot {תַּעֲשֶׂה־זֹּאת | ta-ʿă-śeh zōṯ}, un imparfait Qal en position finale emphatique, marque l’action inéluctable du SEIGNEUR des armées. |