| 6. Exégèse Linguistique Le verset commence par vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yōʾmer} ‘et il dit’, formule inaugurale dans la narration hébraïque. L’adresse est marquée par lahem {לָהֶם | lāhem} ‘à eux’, désignant yeshayahu {יְשַׁעְיָהוּ | yəšaʿyāhû}, le prophète. Koh tomrun {כֹּה תֹאמְרוּן | kōh tōʾmrûn} ‘ainsi vous direz’ introduit la parole prophétique formelle. Adoneikhem {אֲדֹנֵיכֶם | ăḏōnêḵem} ‘votre seigneur’ renvoie au roi de Juda. L’injonction al-tira {אַל־תִּירָא | ʾal-tîrāʾ} ‘ne crains pas’ en jussif souligne la force impérative divine. Mi-pne haddevarim {מִפְּנֵי הַדְּבָרִים | mippə-nê haddeḇārîm} ‘à cause des paroles’ est une expression figée. La double subordination asher asher {אֲשֶׁר אֲשֶׁר | ʾăšer ʾăšer} ‘que … que’ structure les relatives. Gidfu {גִּדְּפוּ | giddəpû} ‘ils ont insulté’ en Piel intensifie l’action du blasphème. La locution naarei melekh-ashur {נַעֲרֵי מֶלֶךְ־אַשּׁוּר | naʿărê meleḵ-ʾaššûr} ‘jeunes hommes du roi d’Assyrie’ insiste sur la hiérarchie du sacrilège, et oti {אֹתִי | ʾōṭî} ‘moi’ marque l’offense directe à la divinité. |