| 14. Exégèse Linguistique Le verset déploie la vav-consecutive avec ve-shibbar {וְשִׁבַּר | wə-šib-bar} ‘et il brisa’, vayikrot {וַיִּכְרֹת | way-yiḵ-rōṯ} ‘et il coupa’ et vayemale {וַיְמַלֵּא | way-mallê} ‘et il remplit’, soulignant la succession rapide des actions. La particule et {אֶת־ | ʾet} précède chaque complément d’objet direct (hammaztsévot {הַמַּצֵּבֹת | ham-maṣ-ṣê-ḇōṯ}, ha-asherim {הָאֲשֵׁרִים | hā-ʾă-šē-rîm}, mekomam {מְקוֹמָם | mə-qō-mām}), marquant l’objet de la destruction ou du remplissage. L’alternance entre le Qal de yikrot et le Pi‘el de shibbar et yemalle renforce respectivement l’acte de couper et l’intensité de la rupture et de l’occupation. La chaîne nominale mekomam atzmot adam {מְקוֹמָם עַצְמוֹת אָדָם | mə-qō-mām ʿaṣ-mōṯ ʾā-dām} compose « leur place » associée à « ossements d’homme » pour exprimer la profanation rituelle. La coordination asyndétique des verbes crée un rythme solennel, manifestant la détermination du roi à éradiquer l’idolâtrie. |