| 15. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur vegam {וְגַם | wə-ḡam} 'et aussi', marquant l’ajout d’une action dans la séquence narrative. La chaîne de relatives introduites par asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} qualifie successivement l’autel (hamizbe’ach {הַמִּזְבֵּ֜חַ | ham-miz-bē-aḥ} 'autel') à Béthel (bebeit-el {בְּבֵֽית־אֵ֗ל | bə-ḇêṯ-ʾêl}) et le haut lieu (hambamah {הַבָּמָה֙ | hab-bā-māh} 'haut lieu') que Jéroboam avait construit (asah {עָשָׂה | ʿā-śāh}) et qui avait fait pécher Israël (hecheti {הֶחֱטִ֣יא | he-ḥĕ-ṭî}). La seconde partie use des vav consécutifs pour enchaîner natatz {נָתָ֑ץ | nā-ṭaṣ} 'démolit', vayisrof {וַיִּשְׂרֹ֧ף | way-yiś-rōf} 'brûla', hedaq {הֵדַ֥ק | hê-ḏaq} 'écrasa' en poussière, puis vesaraf {וְשָׂרַ֥ף | wə-śā-raf} 'fit brûler', ciblant l’idole d’Ashéra. Cette progression de verbes coordonnés intensifie la détermination de Josias à éliminer complètement le culte idolâtre. |