| 17. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} qui marque l’entrée en dialogue par le vav consécutif et le wayyiqtol, suivi de la question mah {מָה | mā} portée par halaz {הַלָּז | ha-lāz} et hatziyun {הַצִּיּוּן | ha-ṣî-yûn}, suscitant la vision. Le participe roeh {רֹאֶה | ro-ʾeh} associé à ani {אֲנִי | ʾă-nî} crée la focalisation subjective avant l’intervention de vayomeru {וַיֹּאמְרוּ | way-yōm-rū} pour introduire la réponse des anshei haar {אַנְשֵׁי הָעִיר | ʾan-šê hā-ʿîr}. La structure ish-haElohim {אִישׁ־הָאֱלֹהִים | ʾîš-hā-ʾĕ-lō-hîm}, liée par maqqef, définit l’identité prophétique, précisée par la relative asher-ba {אֲשֶׁר־בָּא | ʾă-šer-bā} et miYehudah {מִיהוּדָה | mi-ye-hu-dāh}. L’alternance de vayikra {וַיִּקְרָא | way-yiq-rāʾ} et et-hadvarim haeleh {אֶת־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה | ʾet-had-də-ḇā-rîm hā-ʾêl-leh} insiste sur la proclamation alors que la subordonnée asher asita al hamizbeach {אֲשֶׁר עָשִׂיתָ עַל־הַמִּזְבֵּחַ | ʾă-šer ʿā-śî-tā ʿal ham-miz-bē-aḥ} relie l’action humaine à l’espace rituel, soulignant la tension entre annonce prophétique et accomplissement cultuel. |