| 25. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la conjonction comparative vekamohu {וְכָמֹהוּ | wə-ḵā-mō-hū} précédant la négation emphatique lo hayah {לֹא־הָיָה | lōʾ-hā-yāh}, soulignant l’exclusivité du roi de Josias. L’énumération bechol levavo, uvechol nafsho, uvechol meodo {בְּכָל־לְבָבוֹ וּבְכָל־נַפְשׁוֹ וּבְכָל־מְאֹד֑וֹ | bə-ḵol lə-ḇā-ḇō ū-ḇə-ḵol nap̄-šō ū-ḇə-ḵol mə-ʾō-ḏō} crée une gradation rhétorique illustrant l’intégralité de la dévotion. La proposition relative asher shav el Yahweh {אֲשֶׁר־שָׁב אֶל־יְהוָה | ʾă-šer-šāḇ ʾel Yə-hō-wāh} met en avant l’action de retour à Dieu (téchouvah). Les segments “avant lui” et “après lui” forment un chiasme encadrant l’unicité du roi selon tōrat mōšeh {תּוֹרַת מֹשֶׁה | tōrat mō-šeh}, renforçant la solennité du jugement. En français, l’inversion et la ponctuation conservent l’emphase initiale et la progression graduelle du texte hébreu. |