| 8. Exégèse Linguistique Le verset suit une progression narrative marquée par la conjonction vav + wayyiqtol, enchaînant les actions royales : vayave {וַיָּבֵא | way-yā-ḇê} “faire venir”, vaytamme {וַיְטַמֵּא | way-ya-mē} “souiller”, puis venatatz {וְנָתַץ | wə-nā-ṭaṣ} “renverser”. Les objets directs, introduits par et {אֶת־ | ʾet}, précèdent chaque verbe, soulignant la focalisation sur les prêtres et les lieux cultuels. La chaîne géographique miggeva-ad-beersheva {מִגֶּבַע עַד־בְּאֵר שָׁבַע | mig-gê-ḇaʿ ʿad-bə-ʾêr-šā-ḇaʿ} dessine l’étendue du territoire touché. Les propositions relatives asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} spécifient les sites, notamment kitterushamah “rite d’encens” et asher-petakh “ouverture”. En français, l’ordre sujet–verbe–objet est restauré pour la fluidité, tout en conservant les noms composés (Yehoshua, sar-ha-ir, shemo’l) pour leur rôle structurel. |