| 23. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre sur vayehi {וַֽיְהִי | wa-yəhî} 'il arriva', marque narrative d’introduction. L’expression lishnatayim yamim {לִשְׁנָתַ֣יִם יָמִ֔ים | liš-nā-ṯayim yā-mîm} indique une durée de deux ans complète. Le verbe vayihyu {וַיִּהְי֤וּ | wa-yih-yû} 'il y eut' donne le cadre de la situation principale, soulignée par gozezim {גֹֽזְזִים֙ | gō-zə-zîm} 'tondeurs' avec le complément le-avshalom {לְאַבְשָׁל֔וֹם | lə-ʾaḇ-šā-lōm} 'pour Absalom'. La proposition relative bevaal-chatzor asher im-ephrayim {בְּבַ֥עַל חָצ֖וֹר אֲשֶׁ֣ר עִם־אֶפְרָ֑יִם | bə-ḇa-ʿal ḥā-ṣōr ʾă-šer ʿim-ʾep̄-rā-yim} 'à Baal-Hatsor près d’Éphraïm' précise le lieu, avant que vayikra {וַיִּקְרָ֥א | wa-yik-rāʾ} 'il appela' n’introduise le groupe le-kol-bnei-hamelekh {לְכָל־בְּנֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ | lə-ḵol-bə-nê-hammelekh} 'tous les fils du roi'. Cette progression temporelle et la succession des propositions illustrent la structure narrative hébraïque en trois temps: durée, rituel pastoral et invitation. |