| 2. Exégèse Linguistique La narration s’ouvre sur la séquence vav-consecutif + parfait avec ve-hishkim {וְהִשְׁכִּים֙ | wə-hiš-qîm} ‘et il se leva tôt’, soulignant l’imminence de l’action. Le syntagme ve-ʿamad {וְעָמַד֕ | wə-ʿā-maḏ} ‘et il se tint debout’ poursuit la progression narrative. Le groupe ʿal-yad derekh ha-shaʿar {עַל־יַד דֶּרֶךְ הַשָּׁעַר֑ | ʿal-yad de-reḵ ha-šā-ʿar} localise l’action au seuil de la porte, lieu traditionnel du jugement. Vayehi {וַיְהִ֡י | wa-ye-hî} introduit la relative conditionnelle (kol-ha-ish asher-yihyeh-lo-riv {כָּל־הָאִ֣ישׁ אֲשֶׁר־יִהְיֶה־לּוֹ־רִיב֩ | kol-ha-ʾîš ʾă-šer yih-yeh-lō-rîḇ}) : ‘tout homme ayant un conflit’. L’infinitif la-mishpat {לַמִּשְׁפָּט֗ | la-miš-pāṭ} exprime le but ‘pour un jugement’. Le verbe vayikra … elav {וַיִּקְרָ֨א … אֵלָיו֙ | wa-yik-rāʾ … ʾe-lāv} montre l’intervention d’Absalom, suivi de vayomer et de la question ei-mizzeh ir attah {אֵֽי־מִזֶּ֥ה עִיר֙ אַתָּה֙ | ʾê-miz-zeh ʿîr ʾat-tā} qui souligne l’importance de l’appartenance tribale. Cette structuration met en lumière le rôle d’Absalom comme médiateur royal. |