| 7. Exégèse Linguistique Le verbe vayyaḥmol {וַיַּחְמֹל | way-yaḥ-mōl} en Qal wayyiqtol avec vav consécutif marque la transition narrative et indique l’acte de clémence du roi. Le syntagme ha-mmelekh {הַמֶּלֶךְ | ha-me-lekh} identifie David comme sujet, suivi de l’expression ʿal-mefi-boshet {עַל־מְפִי־בֹשֶׁת | ʿal-mə-p̄i-bō-šeṯ} qui précise l’objet de la clémence. La chaîne construct ben-yehonatan ben-shaul {בֶּן־יְהוֹנָתָן בֶּן־שָׁאוּל} souligne la filiation de Mephibosheth. La préposition ʿal précédant shevuʿat {עַל־שְׁבֻעַת | ʿal-šə-ḇu-ʿaṯ} encode la causalité (« à cause du serment »), posture renforcée par le placement du nom divin Yahweh immédiatement après, reflétant l’autorité divine du pacte. Le pronom relatif asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} introduit la subordonnée de précision, et l’alternance parallélistique de beinotam {בֵּינֹתָם | bē-nō-ṯām}, bein {בֵּין | bēn} et u-bein {וּבֵין | û-bēn} crée un effet de merisme, renforçant la portée bilatérale de l’engagement entre David et Jonathan. |