| 17. Exégèse Linguistique Le verset commence par le groupe nominal ho theos tou laou toutou Israel {ὁ θεὸς τοῦ λαοῦ τούτου Ἰσραὴλ | ho theós tou laoû toútou Israḗl} 'le Dieu de ce peuple d'Israël', où les génitifs structurent la relation de possession et d'alliance entre Dieu et Israël. Le premier verbe exelexato {ἐξελέξατο | exeléxato} 'il choisit' est un aoriste moyen qui présente l'élection des ancêtres comme un acte délibéré de Dieu impliqué lui-même, avec l'objet direct tous pateras hēmōn {τοὺς πατέρας ἡμῶν | toús patéras hēmôn} 'nos pères'. La conjonction kai {καὶ | kaí} coordonne ensuite hypsōsen {ὕψωσεν | hýpsōsen} 'il éleva', qui prend pour objet ton laon {τὸν λαὸν | tón laón} 'le peuple' et est modifié par la double locution prépositionnelle en tē paroikia en gē Aigyptou {ἐν τῇ παροικίᾳ ἐν γῇ Αἰγύπτου | en tē paroikía en gē Aígyptou} 'pendant le séjour dans le pays d'Égypte', la répétition de en {ἐν | en} focalisant la condition de résidence temporaire en terre étrangère. Un second kai introduit exēgagen {ἐξήγαγεν | exḗgagen} 'il fit sortir', verbe aoriste actif qui conclut la séquence en décrivant la délivrance, renforcée par l'expression métaphorique meta brachiōnos hypselou {μετὰ βραχίονος ὑψηλοῦ | metà brachíonos hypsēloû} 'avec un bras élevé', idiome pour une intervention de puissance exceptionnelle. Enfin, la préposition ex {ἐξ | ex} suivie de autēs {αὐτῆς | autês} 'd'elle' précise la provenance de cette sortie, renvoyant à l'Égypte. La structure coordonnée de trois aoristes met en relief un condensé de l'histoire du salut : élection, exaltation, puis libération. |