| 41. Exégèse Linguistique La suite d'impératifs idete {ἴδετε | í-de-te} ‘voyez’, thaumasate {θαυμάσατε | tháu-ma-sa-te} ‘soyez étonnés’ et aphanisthete {ἀφανίσθητε | a-pha-nís-thē-te} ‘disparaissez’ crée un rythme prophétique d'appel, de surprise et de jugement. Le syntagme nominatif hoi kataphronetai {οἱ καταφρονηταί | hoi ka-ta-phro-nē-tái}, traité quasi comme vocatif, interpelle directement les moqueurs. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la cause, avec ergon {ἔργον | ér-gon} comme objet du verbe ergazomai {ἐργάζομαι | er-gá-zo-mai}, accompagné de ego {ἐγώ | e-gṓ} qui insiste sur l'acteur. Le groupe prépositionnel en tais hemerais humon {ἐν ταῖς ἡμέραις ὑμῶν | en taîs hē-mé-rais hy-môn} situe l'action “dans vos jours”, soulignant sa contemporanéité. La répétition de ergon {ἔργον | ér-gon} suivie de la relative ho ou mē pisteusete {ὃ οὐ μὴ πιστεύσητε | ho ou mē pis-teú-sē-te} accentue l'incrédulité, la négation renforcée exprimant une impossibilité de croire. La conditionnelle ean tis ekdiegetai humin {ἐάν τις ἐκδιηγῆται ὑμῖν | e-an tis ek-di-ē-gê-tai hy-mîn} précise que, même si un récit détaillé était livré, l’incrédulité persisterait. La traduction française conserve la progression impérative, la répétition et la tournure hypothétique pour restituer l’effet prophétique et le jugement divin. |