| 43. Exégèse Linguistique Le verset commence par le participe aoriste passif luthesis {λυθείσης | lu-théi-sēs} 'ayant été dissoute', employé dans la construction au génitif absolu luthesis tēs synagogēs {λυθείσης τῆς συναγωγῆς | lu-théi-sēs tēs sy-na-go-gēs}, qui fournit une circonstance temporelle équivalente à "lorsque la synagogue fut dissoute". Le verbe principal ekolouthesan {ἠκολούθησαν | ē-ko-loú-thē-san} 'ils suivirent' prend pour sujet l'expression polloi tōn Ioudaiōn kai tōn sebomenōn proselutōn {πολλοὶ τῶν Ἰουδαίων καὶ τῶν σεβομένων προσηλύτων | pol-loí tōn I-ou-daí-ōn kai tōn se-bo-mé-nōn pro-sē-lý-tōn}, qui coordonne deux groupes, Juifs et prosélytes craignant Dieu, tous inclus dans le mouvement de suivi. Le datif tō Paulō kai tō Barnaba {τῷ Παύλῳ καὶ τῷ Βαρναβᾷ | tô Paú-lō kai tô Bar-na-bâ} indique les personnes suivies, Paul et Barnabas, mis en parallèle. La relative introduite par hoitines {οἵτινες | hoí-ti-nes} 'lesquels' se rapporte à ce binôme apostolique et articule deux actions concomitantes : le participe proslalountes {προσλαλοῦντες | pros-la-loûn-tes} 'parlant en outre' (dialogue continu) et l'imparfait epeithon {ἔπειθον | é-pei-thon} 'ils persuadaient' (exhortation répétée), tous deux orientés vers l'infinitif prosmenein {προσμένειν | pros-mé-nein} 'demeurer', qui exprime le contenu de la persuasion. Le syntagme au datif tē chariti tou theou {τῇ χάριτι τοῦ θεοῦ | tê khá-ri-ti tou the-oû} définit la sphère dans laquelle il faut persévérer, la grâce de Dieu comme cadre de vie. En français formel, le génitif absolu est rendu par une subordonnée temporelle introduite par "lorsque", et la relative est conservée, tandis que la version dynamique explicite le contexte ("fin de la réunion à la synagogue") et découpe les actions en deux phrases successives pour une narration plus fluide. |