| 44. Exégèse Linguistique Le verset commence par le syntagme datif tō erchomenō sabbatō {Τῷ ἐρχομένῳ σαββάτῳ | Tô er-kho-mé-nō sab-bá-tō} qui fonctionne comme un datif circonstanciel de temps signifiant « au sabbat suivant », situant l’action dans la continuité du récit précédent. La particule dé {δὲ | dè} marque la progression narrative et relie cette scène à ce qui précède sans nécessiter de traduction explicite en français. L’adverbe schedon {σχεδὸν | skhe-dòn} modifie pasa {πᾶσα | pâ-sa} pour nuancer l’énoncé « toute la ville », indiquant une mobilisation presque générale. Le groupe nominal sujet hē polis {ἡ πόλις | hē pó-lis} est suivi du verbe synēchthē {συνήχθη | sy-nḗkh-thē}, aoriste passif, mettant l’accent sur le résultat du rassemblement plutôt que sur l’agent, ce qui justifie l’usage d’une tournure passive ou pronominale en français. L’infinitif akousai {ἀκοῦσαι | a-koû-sai} exprime clairement le but du rassemblement (« pour entendre / écouter »), construit comme complément de but du verbe principal. Enfin, le groupe ton logon tou kyriou {τὸν λόγον τοῦ κυρίου | tón ló-gon toû ky-rí-ou} place l’objet de l’écoute en fin de phrase, ce qui crée une focalisation sur « la parole du Seigneur » comme point culminant de la scène, choix respecté dans l’ordre français. |