| 50. Exégèse Linguistique Le verset ouvre une nouvelle phase du récit avec la particule de {δὲ | dé} 'mais', qui met en contraste l'action des Ioudaioi {Ἰουδαῖοι | Iou-daî-oi} 'Juifs' avec la réponse positive précédente. Le sujet composé hoi Ioudaioi {οἱ Ἰουδαῖοι | hoí Iou-daî-oi} occupe la première position, suivi du verbe parotrunan {παρώτρυναν | pa-rṓ-tru-nan} 'incitèrent', formant une structure sujet-verbe claire. Les compléments d'objet tas sebomenas gunaikas tas euskhemonas {τὰς σεβομένας γυναῖκας τὰς εὐσχήμονας | tàs se-bo-mé-nas gu-naî-kas tàs eu-skhḗ-mo-nas} se déploient en série: article + participe + nom + article + adjectif, ce qui associe étroitement piété et statut social dans un même groupe de femmes. La conjonction kai {καὶ | kaí} coordonne ensuite ce groupe aux tous protous tes poleos {τοὺς πρώτους τῆς πόλεως | toùs prō-tous tês pó-le-ōs} 'les principaux de la ville', un second objet direct, de sorte que le verbe parotrunan gouverne l'ensemble des notables. La phrase se poursuit avec un second verbe coordonné, epegeiran diogmon {ἐπήγειραν διωγμὸν | e-pḗ-gei-ran di-ōg-món} 'ils provoquèrent une persécution', suivi de la construction prépositionnelle epi ton Paulon kai Barnaban {ἐπὶ τὸν Παῦλον καὶ Βαρναβᾶν | epí tón Paû-lon kaí Bar-na-bân}, où epi + accusatif marque la direction hostile 'contre'. Enfin, kai exebalon autous apo ton horion auton {καὶ ἐξέβαλον αὐτοὺς ἀπὸ τῶν ὁρίων αὐτῶν | kaí ex-é-ba-lon au-toùs apó tôn ho-rí-ōn au-tôn} enchaîne un troisième prédicat avec un verbe d'expulsion et une préposition de séparation, créant une progression narrative: incitation des élites, déclenchement officiel de la persécution, puis bannissement hors du territoire. Le français reprend cette séquence en distinguant nettement les trois actions principales par la ponctuation (coordination puis reprise du sujet implicite) afin de rendre la dynamique croissante du conflit. |