| 16. Exégèse Linguistique La proposition relative introduite par hos {ὃς | hôs} « qui » identifie l’acteur divin. La préposition en {ἐν | en} avec le Datif parōichēmenais geneaîs {παρῳχημέναις γενεαῖς | parōichēmenais geneaîs} établit un cadre temporel révolu. Le verbe principal eíasen {εἴασεν | eíasen} à l’aoriste actif souligne un acte accompli, indiquant la permission divine. L’objet direct pánta ta éthnē {πάντα τὰ ἔθνη | pánta tá éthnē} met en relief l’universalité de l’action. L’infinitif poreúesthai {πορεύεσθαι | poreúesthai} exprime l’action autorisée, modulée par le Datif tais hodōîs autōn {ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν | taîs hodōîs autōn}, qui précise la sphère de conduite propre à chaque peuple. Cette structure associe sujet divin, cadre temporel, acte permissif et sphère de liberté pour souligner la tolérance historique de Dieu. |