| 25. Exégèse Linguistique Le verset s'ouvre avec le verbe impersonnel edoxen {ἔδοξεν | é-dox-en} 'il a semblé bon', qui prend le datif hēmin {ἡμῖν | hē-mîn} 'à nous' pour indiquer le groupe bénéficiaire. Les participes genomenois {γενομένοις | ge-no-mé-nois} 'étant devenus' et eklexamenois {ἐκλεξαμένοις | ek-le-xa-mé-nois} 'ayant choisi' expriment des circonstances de condition et de conséquence, renforcées par l’adverbe homothymadon {ὁμοθυμαδόν | ho-mo-thy-ma-dón} 'd'un commun accord'. L’infinitif pempsai {πέμψαι | pémp-sai} 'd'envoyer' régit andras {ἄνδρας | án-dras} 'des hommes' comme objet direct et le groupe pros hymas {πρὸς ὑμᾶς | pros hy-mâs} 'vers vous' comme destination. La locution syn tois agapetois hēmōn Barnaba kai Paulō {σὺν τοῖς ἀγαπητοῖς ἡμῶν Βαρναβᾷ καὶ Παύλῳ | syn toîs a-ga-pē-toîs hē-môn Bar-na-bā kaí Paú-lō} fournit un complément de compagnie, où agapetois 'bien-aimés' est précisé par les noms propres. En formel, l’impersonnel et les participes sont traduits par des subordonnées pour refléter la progression logique ; en dynamique, la première personne du pluriel engage directement l’assemblée. |