| 7. Exégèse Linguistique Le verset débute par un génitif absolu polles zeteseōs genomenes {πολλῆς ζητήσεως γενομένης | pollês zētḗseōs genoménēs} 'après qu'une grande discussion a eu lieu', situant temporellement l’intervention. Le participe anastas Petros {ἀναστὰς Πέτρος | anastás Pétros} 'Pierre, s'étant levé' enchaîne sur eipen {εἶπεν | eîpen} 'il dit'. L’adresse en vocatif double andres adelphoi {Ἄνδρες ἀδελφοί | Ándres adelphoí} 'Hommes frères' allie formalisme et proximité. Epistasthe {ἐπίστασθε | epístasthe} 'vous savez' introduit hoti {ὅτι | hóti} 'que' pour exprimer une connaissance partagée. La locution aph hēmerōn archaion {ἀφ’ ἡμερῶν ἀρχαίων | aph hēmerôn archaíōn} 'depuis des jours anciens' insiste sur l’antériorité du choix divin. La clause exelexato ho theos {ἐξελέξατο ὁ θεὸς | exeléxato ho theós} 'Dieu a choisi' à l’aoriste moyen souligne l’initiative personnelle de Dieu, médiatisée par en hymīn dia tou stomatos mou {ἐν ὑμῖν διὰ τοῦ στόματος μου | en hymîn diá tou stómatos mou} 'en vous et par ma bouche'. La coordination des infinitifs akousai … kai pisteusai {ἀκοῦσαι … καὶ πιστεῦσαι | akoûsai … kaí pisteûsai} exprime le but missionnaire : que les ethnē ton logon tou euangelíou {ἔθνη τὸν λόγον τοῦ εὐαγγελίου | éthnē tón lógon tou euangelíou} 'les nations entendent la parole de l’évangile' et croient. |