| 9. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καί | kaí} relie ce verset au discours précédent. Le verbe principal diekrinen {διέκρινεν | diékrinen} à l’aoriste actif indique une action ponctuelle accomplie par Dieu. L’indéfini outhen {οὐθέν | outhén} à l’accusatif marque l’absence totale de discrimination. La préposition metaxu {μεταξύ | metáxu} suivie des génitifs hēmōn {ἡμῶν | hēmôn} et autōν {αὐτῶν | autôn}, liés par te {τε | te} et kai {καί | kaí}, structure une symétrie entre Juifs et non-Juifs. Le datif instrumental tē pistei {τῇ πίστει | tē̂ pístei} présente la foi comme moyen de purification. Le participe aoriste katharisas {καθαρίσας | katharísas} introduit la purification des cœurs tas kardias autōν {τὰς καρδίας αὐτῶν | tàs kardías autôn}. En formel, l’ordre scripturaire et l’idée d’action divine unique sont préservés ; en dynamique, le contraste est accentué par “au contraire” pour un style plus courant. |