| 10. Exégèse Linguistique nyn oun {νῦν οὖν | nŷn oûn} 'maintenant donc' introduit une conclusion issue du discours précédent. ti {τί | tí} 'pourquoi' engage peirazete {πειράζετε | peirázete} 'vous mettez à l’épreuve', plaçant theon {θεόν | theón} 'Dieu' en position d’objet direct et conférant une portée théologique à l’interrogation. L’infinitif epitheinai {ἐπιθεῖναι | epitheînai} 'placer' exprime le but, suivi de zygon {ζυγὸν | zygón} 'joug' et de la construction prépositionnelle epi ton trachelon {ἐπὶ τὸν τράχηλον | epí tón tráchelón} 'sur le cou', image de contrainte religieuse. Le génitif tôn mathētōn {τῶν μαθητῶν | tôn mathētōn} 'des disciples' désigne les destinataires. La relative introduite par hon {ὃν | hòn} 'que' et la corrélation négative oute… oute {οὔτε… οὔτε | oúte… oúte} 'ni… ni' coordonnent hoi patéres hēmôn {οἱ πατέρες ἡμῶν | hoi patéres hēmôn} 'nos pères' et hēmeîs {ἡμεῖς | hēmeîs} 'nous-mêmes'. Enfin, l’aoriste ischýsamen {ἰσχύσαμεν | ischýsamen} 'avons eu la force' + infinitif bastásai {βαστάσαι | bastásai} 'porter' souligne l’échec humain à porter ce fardeau. Cette interrogative complexe conserve en français l’effet rhétorique et l’imagerie du joug pour dénoncer l’imposition de prescriptions impossibles à supporter. |