| 26. Exégèse Linguistique La phrase est centrée sur le verbe principal epoiēsen {ἐποίησέν | e-po-ē-sén} 'il fit', coordonné par te {τε | te} à l’énoncé précédent et ayant pour sujet implicite Dieu. Le groupe prépositionnel ex henos {ἐξ ἑνὸς | ex he-nós} 'd’un seul' exprime l’origine unique de l’humanité. Le complément d’objet pan ethnos anthrōpōn {πᾶν ἔθνος ἀνθρώπων | pân éth-nos an-thrō-pōn} 'toute nation d’hommes' met en avant l’universalité et la solidarité de tous les peuples. L’infinitif katoikein {κατοικεῖν | ka-toi-keîn} 'habiter' dépend de epoiēsen et indique le but ou le résultat de cette action créatrice. La locution prépositionnelle epi pantos prosōpou tēs gēs {ἐπὶ παντὸς προσώπου τῆς γῆς | e-pí pan-tós pro-sō-pou tês gês} 'sur toute la surface de la terre' élargit cette habitation à l’ensemble du globe. Le participe aoriste horisas {ὁρίσας | ho-rí-sas} 'ayant fixé' introduit les modalités de cette dispersion, et prend pour compléments kairous {καιρούς | kai-roús} 'temps fixés' et tas horothesias tēs katoikias autōn {τὰς ὁροθεσίας τῆς κατοικίας αὐτῶν | tàs ho-ro-the-sí-as tês ka-toi-kí-as au-tôn} 'les frontières de leur habitation'. Le participe parfait passif prostetagmenous {προστεταγμένους | pros-te-tag-mé-nous} 'préétablis' qualifie kairous et souligne la dimension de plan arrêté à l’avance. En français formel, la chaîne de participes est rendue par une proposition participiale unique 'ayant déterminé à l’avance', alors que la version dynamique scinde la phrase en deux propositions pour expliciter successivement l’origine commune, la répartition mondiale et l’ordonnancement providentiel du temps et de l’espace. |