| 25. Exégèse Linguistique La structure débute par le pronom démonstratif houtos {οὗτος | hoû-tos} soulignant l’importance du personnage puis le prédicat à l’imparfait ēn {ἦν | ên} établit un état continu. Le participe parfait passif katēkhēmenos {κατηχημένος | katēkhē-mé-nos} sert d’attribut pour insister sur la formation reçue. L’expression acc. direct tēn hodon tou kyriou {τὴν ὁδὸν τοῦ κυρίου | tḕn ho-dón toû kyríou} désigne l’objet de cette instruction avec le génitif marquant la propriété spirituelle. Le participe présent zeōn {ζέων | zéōn}, associé à tō pneumati {τῷ πνεύματι | tôi pneú-mati}, exprime la ferveur continue comme moyen d’action. Les imparfaits elalei {ἐλάλει | elá-lei} et edidasken {ἐδίδασκεν | edí-das-ken} relatent des habitudes verbales avec l’adverbe akrivōs {ἀκριβῶς | akrivôs} renforçant la précision de l’enseignement. La construction substantivée ta peri tou Iēsou {τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ | tà perí toû Iē-soû} forme un objet collectif pour « ce qui concerne Jésus ». Enfin le participe moyen epistamenos {ἐπιστάμενος | epistá-menos} avec monon {μόνον | mónon} limite la connaissance à to baptisma Iōannou {τὸ βάπτισμα Ἰωάννου | tò báptisma Iōánnou}, illustrant la restriction de son savoir. |