| 26. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec le pronom démonstratif houtos {οὗτός | hoû-tós} 'celui-ci', qui désigne explicitement Apollos. Le verbe principal ērxato {ἤρξατο | ḗr-xa-to} 'il commença' gouverne l’infinitif parrēsiazesthai {παρρησιάζεσθαι | par-rē-si-á-ze-sthai} 'parler hardiment', formant une périphrase verbale soulignant l’audace inaugurale. La préposition en {ἐν | en} avec le datif te synagōgē {τῇ συναγωγῇ | tē̂ sy-na-gō-gḗ} 'dans la synagogue' localise l’action. La particule de {δὲ | dè} marque la transition vers la réaction de Priscille et Aquilas, introduite par akousantes {ἀκούσαντες | a-koú-san-tes} 'ayant entendu', participe circonstanciel antérieur, suivi du verbe moyen proselabonto {προσελάβοντο | pro-se-lá-bon-to} 'ils le prirent avec eux' et du verbe exethento {ἐξέθεντο | ex-é-then-to} 'ils exposèrent', disposés en séquence coordonnée pour distinguer l’accueil et l’enseignement. L’adverbe comparatif akribesteron {ἀκριβέστερον | a-kri-bé-ste-ron} 'plus précisément' modifie exethento et insiste sur la précision de l’instruction. Enfin, la locution articularisée ten hodon tou theou {τὴν ὁδὸν τοῦ θεοῦ | tḕn ho-dòn tou the-oû} 'la voie de Dieu' combine accusatif d’objet direct et génitif de possession, présentant le contenu de l’enseignement comme un chemin divin à suivre. |