| 6. Exégèse Linguistique Le verset débute par un génitif absolu avec antitassomenon {ἀντιτασσομένων | antitassoménōn} ‘s’opposant’ et blasphēmounton {βλασφημούντων | blasphēmountōn} ‘blasphémant’, cadrant la réaction de Paul. Le participe ektinaxamenos {ἐκτιναξάμενος | ektinaxámenos} ‘ayant secoué’, au nominatif, marque un geste rituel de rupture antérieur au discours principal. Le verbe eîpen {εἶπεν | eîpen} ‘il dit’, entouré de pros autous {πρὸς αὐτούς | prós autoús}, introduit le discours direct. La formule métaphorique to haîma humôn epí tḕn kephalḕn humôn {Τὸ αἷμα ὑμῶν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν ὑμῶν | Tó haîma humôn epí tḕn kephalḕn humôn} transfère la responsabilité selon un registre juridique. L'affirmation katharós egṓ {καθαρὸς ἐγώ | katharós egṓ} insiste sur l’innocence du locuteur. La séquence apó toû nŷn eis tà éthnē poreúsomai {ἀπὸ τοῦ νῦν εἰς τὰ ἔθνη πορεύσομαι | apó toû nŷn eis tà éthnē poreúsomai} marque un tournant missionnaire, apó signalant le départ temporel et eis la nouvelle orientation vers les non-Juifs. |