| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le verbe aoriste epecheiresan {ἐπεχείρησαν | epecheírēsan} 'ils entreprirent', encadré par la particule de transition dè {δέ | dè} reliant au contexte. Le groupe nominal tōn perierchoménōn Ioudaíōn exorkistōn {τῶν περιερχομένων Ἰουδαίων ἐξορκιστῶν | tôn perierchoménōn Ioudaíōn exorkistōn} identifie des Juifs itinérants exerçant une fonction d’exorcistes, le participe perierchoménōn qualifiant leur déplacement. L’infinitif onomázein {ὀνομάζειν | onomázein} introduit l’action ciblée, la préposition epì {ἐπὶ | epì} gouvernant deux accusatifs : toùs échontas tà pneúmata tà ponērá {τοὺς ἔχοντας τὰ πνεύματα τὰ πονηρὰ | toùs échontas tà pneúmata tà ponērá} 'ceux ayant les esprits mauvais' et tò ónoma toû kyríou Iēsou {τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ | tò ónoma toû kyríou Iēsou} 'le nom du Seigneur Jésus', où le génitif articulaire marque la possession. Le participe légontes {λέγοντες | légontes} relie narration et discours direct sans rupture temporelle. Dans Horkízō hymâs tón Iēsoûn hon Paûlos kērýssei {Ὁρκίζω ὑμᾶς τὸν Ἰησοῦν ὃν Παῦλος κηρύσσει | Horkízō hymâs tón Iēsoûn hon Paûlos kērýssei}, la double construction à l’accusatif associe personnes adjurées et autorité invoquée – Jésus tel que proclamé par Paul – renforçant l’effet de citation littérale. |