| 17. Exégèse Linguistique Le verset débute avec touto {τοῦτο | toû-to} « cela », mis en tête pour rappeler l’événement antérieur, suivi de la particule de {δὲ | dè} qui enchaîne l’évolution du récit. Egeneto {ἐγένετο | e-gé-ne-to} présente l’action comme un changement d’état, tandis que gnoston {γνωστὸν | gnō-stón} construit avec le datif pasin {πᾶσιν | pâ-sin} exprime la diffusion générale, précisée par l’apposition Ioudaiois te kai Hellesin {Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν | Iou-daí-ois te kaí Hél-lē-sin}. La proposition participiale tois katoikousin ten Epheson {τοῖς κατοικοῦσιν τὴν Ἔφεσον | toîs ka-toi-koû-sin tḕn É-phe-son} fonctionne comme une relative implicite, localisant le public à Éphèse. La coordination avec kai {καὶ | kaí} introduit la conséquence epepesen phobos epi pantas autous {ἐπέπεσεν φόβος ἐπὶ πάντας αὐτούς | e-pé-pe-sen phó-bos e-pì pán-tas au-toús}, où le sujet phobos et la préposition ἐπὶ + accusatif traduisent l’abattement de la crainte sur tous. Le dernier kai lie le résultat théologique emegalynen to onoma tou kuriou Iesou {ἐμεγάλυνεν τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ | e-me-gá-lu-nen tò ó-no-ma toû ku-rí-ou Iē-soû}, où le verbe actif glorifie directement « le nom du Seigneur Jésus ». Les versions formelle et dynamique respectent cette progression narrative : diffusion, réaction et exaltation. |