| 21. Exégèse Linguistique La proposition temporelle hos de eplērōthē taûta {ὡς δὲ ἐπληρώθη ταῦτα | hṓs dè eplērṓthē taûta} encadre l’accomplissement des événements précédents. La clause principale, formée par étheto en tō pneûma {ἔθετο ἐν τῷ πνεύματι | étheto en tō pneûma}, traduit littéralement l’acte de décider comme un placement intérieur, soulignant la dimension subjective. Le groupe dielthōn tēn Makedonían kai Achaḯan poreúesthai {διελθὼν τὴν Μακεδονίαν καὶ Ἀχαΐαν πορεύεσθαι | dielthṓn tēn Makedonían kaí Achaḯan poreúesthai} décrit la trajectoire envisagée avant l’infinitif de destination. La préposition eis avec Hierosólyma {εἰς Ἱεροσόλυμα | eis Hierosólyma} indique le but premier. Le participe eipṓn et la complétive hóti {εἰπών ὅτι | eipṓn hóti} rendent la pensée de Paul, tandis que l’infinitif articularisé Metà tò genésthai me ekeî {Μετὰ τὸ γενέσθαι με ἐκεῖ | Metà tò genésthai me ekeî} et la structure impersonnelle deî me kaí Rhṓmēn ideîn {δεῖ με καὶ Ῥώμην ἰδεῖν | deî me kaí Rhṓmēn ideîn} expriment l’obligation ordonnée. En français, ces constructions sont rendues par des propositions temporelles et des tournures infinitives, respectant l’ordre et la nuance d’obligation. |