| 35. Exégèse Linguistique Le verset débute par le participe aoriste katesteilas {κατεστείλας | katesteílas} 'ayant calmé', placé en tête pour marquer l’antériorité à l’action principale, rendu en français par une forme verbale simple en formel et par une tournure circonstancielle en dynamique. Le groupe nominatif ho grammateus {ὁ γραμματεὺς | grammateús} 'le secrétaire' est sujet explicite, suivi de son complément ton ochlon {τὸν ὄχλον | tó̄n óchlon} 'la foule'. Le verbe principal phesin {φησὶν | phēsín} 'dit' introduit le discours direct, précédé de l’interpellation vocative andres Ephesioi {Ἄνδρες Ἐφέσιοι | Ándres Ephésioi} 'Hommes d’Éphèse', qui marque l’adresse solennelle à la communauté civique. La question rhétorique se structure autour de tis gar estin anthropōn {τίς γάρ ἐστιν ἀνθρώπων | tís gár estin anthrópōn} 'car qui donc est parmi les hommes', où le génitif partitif anthropōn indique la totalité du genre humain. Le pronom relatif hos {ὃς | hós} 'qui' introduit la relative hos ou ginōskei {ὃς οὐ γινώσκει | hós ou ginṓskei} 'qui ne connaît pas', précisant l’objet de l’ignorance. Le COD de ginōskei est ten Ephesion polin {τὴν Ἐφεσίων πόλιν | tḗn Ephesíōn pólin} 'la ville d’Éphèse', où Ephesiōn précise l’appartenance civique. L’attribut de polin est exprimé par neōkoron ousan {νεωκόρον οὖσαν | neōkóron oûsan} 'gardienne de temple', un participe copulatif reliant nom et qualificatif. Le génitif tēs megalēs Artēmidos {τῆς μεγάλης Ἀρτέμιδος | tēs megálēs Artémidos} 'de la grande Artémis' identifie la divinité honorée, et la coordination kai tou diopetous {καὶ τοῦ διοπετοῦς | kaí toû diopetoûs} ajoute le complément 'objet tombé du ciel'. Cette interrogation rhétorique rappelle une évidence commune pour maîtriser l’assemblée. |