| 28. Exégèse Linguistique La structure principale s'ouvre avec prosechete {προσέχετε | pro-sé-khe-te} 'veillez, prenez garde', impératif présent qui adresse un ordre continu aux responsables. La coordination heautois kai panti tō poimniō {ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ | he-au-toîs kaí pan-tì tō poi-mní-ō} relie la vigilance portée à eux-mêmes et au troupeau, poimniō {ποιμνίῳ | poi-mní-ō} 'troupeau' étant un datif de sphère pour la communauté chrétienne. La proposition relative introduite par en hō {ἐν ᾧ | en hō} 'dans lequel' rattache cette vigilance au cadre où l'Esprit agit. Humas {ὑμᾶς | hy-mâs} 'vous' est l'objet direct de etheto {ἔθετο | é-the-to} 'a établi', aoriste moyen dont le sujet est to pneuma to hagion {τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον | tò pneû-ma tò há-gi-on} 'l'Esprit Saint'. L'accusatif episkopous {ἐπισκόπους | e-pi-skó-pous} 'surveillants' exprime la fonction à laquelle l'Esprit les a placés, tandis que l'infinitif poimainein {ποιμαίνειν | poi-maí-nein} 'paître, prendre soin comme berger' indique le but de cette nomination. Tēn ekklēsian tou theou {τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ | tḕn ek-klē-sí-an toû the-oû} 'l'assemblée de Dieu' est l'objet de l'infinitif, avec un génitif de possession marquant l'appartenance de l'Église à Dieu. Le pronom relatif hēn {ἣν | hēn} 'que' introduit une subordonnée dont le verbe est periepoiēsato {περιεποιήσατο | pe-ri-e-poí-ē-sa-to} 's'est acquise pour lui-même', aoriste moyen qui insiste sur l'appropriation personnelle. Le syntagme prépositionnel dia tou haimatos tou idiou {διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου | dià toû haí-ma-tos toû i-dí-ou} 'par le sang du sien propre' exprime le moyen coûteux de cette acquisition, soulignant le prix sacrificiel qui fonde le lien d'appartenance entre Dieu et l'Église. La progression syntaxique met ainsi en relief la chaîne : ordre adressé aux responsables, mandat conféré par l'Esprit Saint, valeur unique de l'Église acquise par le sang. |