| 6. Exégèse Linguistique La séquence hēmeis de exepleusamen {ἡμεῖς δὲ ἐξεπλεύσαμεν | hē-meîs dè ex-epleúsamen} introduit un changement de focalisation narratif, en marquant le groupe de l’auteur par le pronom explicite hēmeis et la particule de. Le syntagme prépositionnel meta tas hēmeras tōn azymōn {μετὰ τὰς ἡμέρας τῶν ἀζύμων | metà tas hēméras tōn azýmōn} est un complément circonstanciel de temps qui situe précisément l’action juste après la période liturgique des pains sans levain. Le groupe apo Philippon {ἀπὸ Φιλίππων | apò Philíppōn} exprime la provenance géographique du voyage. La coordination kai ēlthomen pros autous eis tēn Trōada {καὶ ἤλθομεν πρὸς αὐτοὺς εἰς τὴν Τρῳάδα | kaí ḗlthomen pros autoùs eis tēn Trōádan} enchaîne l’arrivée vers « eux » et la destination précise à Troas, combinant une direction vers des personnes (pros autous) et vers un lieu (eis tēn Trōada). La structure akhri hēmerōn pente {ἄχρι ἡμερῶν πέντε | ákhrī hēmerôn pénte} fonctionne comme une indication de durée maximale du trajet, que l’on rend en français par « au bout de cinq jours ». Le relatif hou dietripsamen hēmeras hepta {οὗ διετρίψαμεν ἡμέρας ἑπτά | hou dietrípsamen hēméras heptá} forme une proposition relative à valeur temporelle, se rapportant à la période passée à Troas : « où nous avons passé sept jours ». Le grec place systématiquement les numéraux après les noms (hēmerōn pente, hēmeras hepta), alors que le français préfère l’ordre inverse, d’où l’inversion dans la traduction tout en conservant la distinction claire entre la durée du voyage et celle du séjour. |