| 17. Exégèse Linguistique Le verset commence par le participe aoriste moyen au génitif genomenon {Γενομένων | ge-no-mé-nōn} associé au pronom hemon {ἡμῶν | hē-môn}, formant une construction génitive absolue à valeur temporelle, qui se rend naturellement en français par une subordonnée circonstancielle de temps (« lorsque/quand nous fûmes arrivés »). La particule de {δὲ | dé} assure la transition narrative avec ce qui précède, signalant une nouvelle étape dans le récit du voyage. La préposition eis {εἰς | eis} avec l’accusatif Hierosolyma {Ἱεροσόλυμα | Hi-e-ro-só-ly-ma} indique clairement la destination du déplacement, Jérusalem. L’adverbe asmenos {ἀσμένως | as-mé-nōs} se place avant le verbe apedexanto {ἀπεδέξαντο | a-pe-dék-san-to}, qu’il qualifie en décrivant la manière de l’accueil. Le verbe apedexanto est au moyen, ce qui peut suggérer l’implication personnelle des sujets dans l’acte d’accueil. Le groupe nominal sujet hoi adelphoi {οἱ ἀδελφοί | hoi a-del-fói} apparaît après le verbe, un ordre fréquent en grec narratif, tandis que le pronom objet hemas {ἡμᾶς | hē-mâs} est placé juste avant le sujet pour mettre l’accent sur la réception du groupe de voyageurs. En français, l’ordre est réorganisé (sujet avant verbe) pour respecter la syntaxe habituelle, tout en conservant la chronologie grecque : arrivée, puis accueil chaleureux par la communauté. |