| 1. Exégèse Linguistique Le participe aoriste atenisas {ἀτενίσας | atenísas} placé en tête souligne l’intensité gestuelle avant la parole. L’article et le nom ho Paulos {ὁ Παῦλος | ho Paûlos} introduisent clairement le locuteur, suivi du datif d’objet indirect tôi synedríō {τῷ συνεδρίῳ | tôi synedríō}, qui désigne l’assemblée juive. Le verbe principal eîpen {εἶπεν | eîpen} ouvre le discours direct, marqué par les vocatifs Ándres adelphoí {Ἄνδρες ἀδελφοί | Ándres adelphoí}, ajoutant une solennité mélangeant adresse formelle et fraternelle. Le pronom egṓ {ἐγώ | egṓ} anticipe la mise en évidence de la personne de Paul. L’expression composée pásē syneidḗsei agathḗ {πάσῃ συνειδήσει ἀγαθῇ | pásē syneidḗsei agathḗ} forme un datif de manière pour décrire la qualité morale de l’action, rendu en français par « avec une conscience pleinement bonne ». Le parfait moyen pepolíteumai {πεπολίτευμαι | pepolíteumai} indique une conduite passée aux effets perdurant jusqu’à l’instant présent. Le datif de relation tôi theō̂ {τῷ θεῷ | tôi theō̂} exprime la responsabilité devant Dieu comme tribunal suprême. La préposition temporelle áchri + génitif (taútēs tēs hēméras) {ἄχρι ταύτης τῆς ἡμέρας | áchri taútēs tēs hēméras} borne l’action « jusqu’à ce jour », rendu en français par « jusqu’à ce jour ». |