| 20. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec eipen {εἶπεν | eî-pen} « il dit », marqué par la particule de {δὲ | de} pour la transition. La conj. hoti {ὅτι | hó-ti} « que » introduit la complétive dont le sujet est hoi Ioudaioi {Οἱ Ἰουδαῖοι | I-ou-dai-oi} « les Juifs » (nominatif pluriel) contrôlant l’aoriste moyen synethento {συνέθεντο | sy-né-then-to} « ils ont conspiré ». L’inf. articularisé tou erotesai {τοῦ ἐρωτῆσαί | toû e-rō-té-sai} exprime le but initial, suivi de la finale hopos {ὅπως | hó-pos} « afin que » + subjonctif katagages {καταγάγῃς | ka-ta-gá-gēs} pour la requête de descente, précisée par l’adverbe aurion {αὔριον | aú-ri-on} « demain » et par le groupe prép. eis to synedrion {εἰς τὸ συνέδριον | eis tò syné-dri-on} « devant le sanhédrin ». Hos {ὡς | hōs} « comme si » amorce la clause simulée où mellon ti punthanesthai {μέλλον τι πυνθάνεσθαι | mél-lon ti pyn-thá-ne-sthai} décrit la feinte enquête, intensifiée par l’adverbe comparatif akribesteron {ἀκριβέστερον | a-kri-bés-te-ron} « plus exactement ». Le compl. de thème peri autou {περὶ αὐτοῦ | pe-rí au-toû} « au sujet de lui » conclut la structure. En français, la complétive se rend par « que », le but par « pour », la finale par « afin que » et la fausse finalité par « comme si », traduisant la dualité entre intention réelle et prétexte. |